分類: 周易

蒙卦第四

 坎下 艮上

○蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
◎彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志應也；初噬告，以剛中也；再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
◎象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

○初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往，吝。
◎象曰：利用刑人，以正法也。

○九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。
◎象曰：子克家，剛柔接也。

○六三，勿用取女。見金夫，不有躬，无攸利。
◎象曰：勿用取女，行不順也。

○六四，困蒙，吝。
◎象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

○六五，童蒙，吉。
◎象曰：童蒙之吉，順以巽也。

○上九，擊蒙；不利為寇，利禦寇。
◎象曰：利用禦寇，上下順也。

屯卦第三

 震下 坎上

○屯。元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
◎彖曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
◎象曰：雲雷，屯；君子以經綸。

○初九，磐桓，利居貞，利建侯。
◎象曰：雖磐桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。

○六二，屯如邅如；乘馬班如，匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字。
◎象曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。

○六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子幾，不如舍，往吝。
◎象曰：即鹿无虞，以從禽也；君子舍之，往吝，窮也。

○六四，乘馬班如，求婚媾；往，吉，无不利。
◎象曰：求而往，明也。

○九五，屯其膏。小，貞吉；大，貞凶。
◎象曰：屯其膏，施未光也。

○上六，乘馬班如，泣血漣如。
◎象曰：泣血漣如，何可長也？

坤卦第二

 坤下 坤上

○坤。元亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷，後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
◎彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆；柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。
◎象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

○初六，履霜，堅冰至。
◎象曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。

○六二，直方大，不習无不利。
◎象曰：六二之動，直以方也；不習无不利，地道光也。

○六三，含章可貞，或從王事，无成有終。
◎象曰：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。

○六四，括囊，无咎无譽。
◎象曰：括囊无咎，慎不害也。

○六五，黃裳，元吉。
◎象曰：黃裳元吉，文在中也。

○上六，龍戰于野，其血玄黃。
◎象曰：龍戰于野，其道窮也。

○用六，利永貞。
◎象曰：用六永貞，以大終也。

◎文言曰：坤，至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。
◎積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜，堅冰至」，蓋言順也。
直，其正也；方，其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習无不利，則不疑其所行也。
陰雖有美含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊无咎无譽」，蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體。美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽，必戰。為其嫌於无陽也，故稱龍焉；猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

乾卦第一

 乾下 乾上

○乾。元亨，利貞。
○初九，潛龍勿用。
○九二，見龍在田，利見大人。
○九三，君子終日乾乾，夕惕若；厲，无咎。
○九四，或躍在淵，无咎。
○九五，飛龍在天，利見大人。
○上九，亢龍有悔。
○用九，見群龍无首，吉。

◎彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
◎象曰：天行健，君子以自彊不息。
◎潛龍勿用，陽在下也。
◎見龍在田，德施普也。
◎終日乾乾，反復道也。
◎或躍在淵，進无咎也。
◎飛龍在天，大人造也。
◎亢龍有悔，盈不可久也。
◎用九，天德不可為首也。

◎文言曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事；君子行此四德者，故曰：「乾，元亨利貞。」
◎初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人』，君德也。」
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎」，何謂也？子曰：「君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危，无咎矣。」
九四曰「或躍在淵，无咎」，何謂也？子曰：「上下无常，非為邪也；進退无恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也；故无咎。」
九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。水流濕、火就燥，雲從龍、風從虎；聖人作，而萬物睹！本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」
◎潛龍勿用，下也；見龍在田，時舍也；終日乾乾，行事也；或躍在淵，自試也；飛龍在天，上治也；亢龍有悔，窮之災也；乾元用九，天下治也。
◎潛龍勿用，陽氣潛藏；見龍在田，天下文明；終日乾乾，與時偕行；或躍在淵，乾道乃革；飛龍在天，乃位乎天德；亢龍有悔，與時偕極；乾元用九，乃見天則。
◎乾元者，始而亨者也；利貞者，性情也。乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以御天也；雲行雨施，天下平也。
◎君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人」，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！