分類: 易經

附錄二·周易本義卦歌（三種）

 

（一）八卦取象歌

乾三連                坤六斷

震仰盂                艮覆碗

離中虛                坎中滿

兌上缺                巽下斷

 

（二）分宮卦象次序歌

乾為天　　天風姤        天山遯       天地否

風地觀        山地剝        火地晉

火天大有

坎為水　　水澤節        水雷屯        水火既濟

澤火革        雷火豐        地火明夷

地水師

艮為山　　山火賁        山天大畜        山澤損

火澤睽        天澤履        風澤中孚

風山漸

震為雷　　雷地豫        雷水解        雷風恆

地風升        水風井        澤風大過

澤雷隨

巽為風　　風天小畜       風火家人       風雷益

天雷無妄       火雷噬嗑       山雷頤

山風蠱

離為火　　火山旅        火風鼎        火水未濟

山水蒙        風水渙        天水訟

天火同人

坤為地　　地雷復           地澤臨        地天泰

雷天大壯       澤天夬        水天需

水地比

兌為澤　　澤水困        澤地萃        澤山咸

水山蹇        地山謙        雷山小過

雷澤歸妹

 

（三）上下經卦名次序歌

乾坤屯蒙需訟師        比小畜兮履泰否

同人大有謙豫隨        蠱臨觀兮噬嗑賁

剝復無妄大畜頤        大過坎離三十備

咸恆遯兮及大壯        晉與明夷家人睽

蹇解損益夬姤萃        升困井革鼎震繼

艮漸歸妹豐旅巽        兌渙節兮中孚至

小過既濟兼未濟        是為下經三十四

附錄一·朱子易論

易之為書，卦爻彖象之義備，而天地萬物之情見。聖人之憂天下來世其至矣！先天下而開其物，後天下而成其務。是故極其數，以定天下之象；著其象，以定天下之吉兇。六十四卦、三百八十四爻，皆所以順性命之理，盡變化之道也。散之在理，則有萬殊；統之在道，則無二致。所以「易有太極，是生兩儀」。太極者，道也；兩儀者，陰陽也。陰陽，一道也；太極，無極也。萬物之生，負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀，絪縕交感，變化不窮。形一受其生，神一發其智，情偽出焉，萬緒起焉。

易所以定吉凶而生大業，故易者，陰陽之道也；卦者，陰陽之物也；爻者，陰陽之動也。卦雖不同，所同者奇耦；爻雖不同，所同者九六，是以六十四卦為其體，三百八十四爻互為其用，遠在六合之外，近在一身之中，暫於瞬息，微於動靜，莫不有卦之象焉，莫不有爻之義焉。

至哉易乎！其道至大而無不包，其用至神而無不存。時固未始有一，而卦未始有定象；事固未始有窮，而爻亦未始有定位。以一時而索卦，則拘於無變，非易也；以一事而明爻，則窒而不通，非易也；知所謂卦爻彖象之義，而不知有卦爻彖象之用，亦非易也。故得之於精神之運，心術之動；與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，然後可以謂之知易也。

雖然，易之有卦，易之已形者也；卦之有爻，卦之已見者也。已形已見者，可以言知；未形未見者，不可以名求；則所謂易者果何如哉？此學者所當知也。